الممنوع من الصرف

إعراب الممنوع من الصرف

الممنوع من الصرف لا ينون ولا يقبل الكسرة

يرفع بالضمة - ينصب بالفتحة - يجر بالفتحة

الممنوعات هي:
- صيغة منتهى الجموع (مفاعل – مفاعيل – فواعل – فواعيل – فعاليل...)
- الأسماء المؤنثة ماعدا مثل "هند" (العربي الثلاثي ساكن الوسط)
- الاسم والوصف المنتهي بألف ونون زائدتين (فعلان وشبهها)
(جوعان – عطشان – شعبان – رمضان – أرسلان...)
- الأسماء المركبة تركيب مزج (ميت غمر – خان يونس - بعلبك)
- الأسماء الأعجمية (دمنهور – إبراهيم – طهران – باريس - كوسوفا ...)
- الأسماء والصفات على وزن الفعل (أفعل - يفعل)
(أحمر - أحمد – أنور - أقرع – يزيد – ينبع...)

*يكسر الممنوع من الصرف إذا أضيف أو عرف بالألف واللام...

*** *** ***

جدول للمواقع والأحكام والعلامات الإعرابية

الموقع الإعرابي	الحكم الإعرابي	علامة الإعراب الأصلية	علامة الإعراب الفرعية
المرفوعات: الفاعل – نائب الفاعل المبتدأ المجرد عن العوامل، اسم كان الخبر المجرد عن العوامل، خبر إن، خبر لا النافية للجنس الفعل المضارع المجرد عن الناصب والجازم	الرفع	الضمة	الألف في المثنى الواو في جمع المذكر الواو في الأسماء الخمسة ثبوت النون في الأفعال الخمسة
المنصوبات: خبر كان اسم إن، اسم لا النافية للجنس الفعل المضارع المسبوق بناصب المفعول به - المفعول المطلق المفعول لأجله - المفعول معه ظرف الزمان والمكان، الحال - التمييز المستثنى في بعض الحالات	النصب	الفتحة	الياء في المثنى الياء في جمع المذكر الكسرة في جمع المؤنث الألف في الأسماء الخمسة حذف النون في الأفعال الخمسة
المجرورات (الأسماء فقط): بحرف الجر بالإضافة	الجر	الكسرة	الياء في المثنى الياء في جمع المذكر الياء في الأسماء الخمسة الفتحة في الممنوع من الصرف
المجزومات (الفعل المضارع فقط) الفعل المضارع المسبوق بجازم	الجزم	السكون	حذف النون في الأفعال الخمسة حذف حرف العلة في الأفعال المعتلة

فلان في (حالة مذرية.. حالة مزرية)

حالة مذرية.. حالة مزرية

يخلط البعض عند استخدامه هذا المصطلح فيضع مذرية مكان مزرية، ولنعرف أيهما الصواب في هذا المقام لابد من معرفة المعنى المعجمي لجذر الكلمة، وإليك ما ورد في القاموس:

مادة (ذ ر ا):
ذرت الريح التراب ذروًا وذريًا: أطارته وفرقته
أذرت الريح التراب: ذرته
ذرى الحَب وأذرى الحب: نثره وبعثره

مادة (زرى)
زرى عليه زريا وزراية: عابه وعتب عليه
أزرى عليه: عابه وعتب عليه
أزرى بالشيء: تهاون به

*** *** ***

وبناء على ما تقدم يتبين خطأ الخلط بين مذرية ومزرية، ويتبين أن الصواب "حالة مزرية" في حال وصف المفرد إذ المقصود وصف الحال بأنها مجلبة للعيب والعتاب، وفي حال وصف المفرد لا يصح إلا مزرية.

فإن قصد المتحدث وصف حال جماعة بأن حالهم سبب للتفرق وتبعثر الجهد سدى استخدم المذرية، أما إن قصد أن حالهم جالبة للعيب والعتب فليستخدم مزرية...
وإلى لقاء قريب

*** *** ***

الرذيلة.. والرزيلة

الرذيلة.. والرزيلة

الرذيلة: الخصلة الذميمة، وهي ضد الفضيلة.

وشاع خطأ كتابة الرزيلة (بالزاي) بمعنى الخصلة الذميمة، والصواب أن نقول الرذيلة (بالذال).

---- ---- ---- ----

- ورد في المعجم (مادة: رذل):

**الرَّذْلُ والرُّذالُ والرَّذيل والأَرْذَلُ: الدون الخسيس، أو الرديء من كل شيء.. والجمع: أراذل ورذول ورذلاء ورذال وأرذلون.

**والرذيلة: ضد الفضيلة... وأرذل العمر: أسوأه.

**رذل رذالة ورذولة: ردؤ... وثوب رذل: وسخ رديء.

**الخلاصة: قل رذيلة ولا تقل: رزيلة.

وتابعو المزيد معنا

---- ---- ---- ----

المعتمد في أمريكا

المعتمد في أمريكا

أمريكا– أمريكي

- تختار وحدة اللغة كتابتها أمريكا، وقد يكتبها البعض أميركا تبعا للكنة الإنجليزية، ولكن الأول هو ما عليه المعاجم العربية، خاصة أن الكلمة نسب لـ"أمريجو فسبوتشي" الذي كان يعتقد أنه مكتشف هذا العالم الجديد.

- والنسب إلى أمريكا أمريكي، فتحذف ألفه؛ لأن الاسم المقصور إذا كانت ألفه خامسة فأكثر تحذف عند النسب إليه، وتجمع على "أمريكيون".

- والأمريكان هم مواطنو الولايات المتحدة الأمريكية فقط، والنسب إليهم أمريكاني.

- عندما يطلق لفظ أمريكا يراد به غالبا الولايات المتحدة الأمريكية، وعاصمتها واشنطن.

---- ---- ----

معلومات إضافية عن أمريكا

- يرجع اسم أمريكا إلى البحار الإيطالي "أمريكو فسبوتشي"، وهو بحار إيطالي قام بعدة رحلات إلى العالم الجديد وهو أول من فكر بأن سواحل أمريكا الجنوبية ما هي إلا قارة جديدة بينما كان الكل في ذلك الوقت وفيهم كريستوفر كولومبوس نفسه يظنون أنها امتداد لآسيا.

- مكتشفها الحقيقي كريستوفر كولومبوس في القرن الخامس عشر، وأطلق عليها اسم "العالم الجديد".

- عندما يطلق لفظ أمريكا يراد به غالبا الولايات المتحدة الأمريكية -وعاصمتها واشنطن- لكن الحقيقة أن أمريكا اسم لقارتين (ويجعلها البعض ثلاثا)، وكل قارة منها بها دول كثيرة.

- هناك أمريكا الشمالية وهي إحدى قارتي نصف الكرة الغربي، وثالثة القارات مساحة.

- وهناك أمريكا الجنوبية وهي إحدى قارتي نصف الكرة الغربي، ورابعة القارات مساحة، وكثيرا ما تسمى بـ"أمريكا اللاتينية"، حيث كان معظم استعمارها على أيدي الإسبانيين والبرتغاليين، ولا تزال اللغتان الإسبانية والبرتغالية سائدتين فيها.

- وهناك أمريكا الوسطى وتطلق على الجزء الجنوبي من أمريكا الشمالية الواقع إلى الجنوب من المكسيك، والذي يمتد إلى شمالي كولومبيا بأمريكا الجنوبية، وتتكون من ست جمهوريات.

---- ---- ----

وديت لفلان كتابه

وديت لفلان كتابه

يقول العامة: فلان ودّى لفلان كذا بمعنى أوصله إليه، أو: ممكن تودّي لفلان كذا؟ بمعنى هل توصله إليه...
فهل ودى يودي لها علاقة باللغة الصحيحة؟؟
نجيب فنقول:
الوارد في المعجم (مادة: أ د ي):
أدى الشيء يؤديه تأدية: أوصله وقضاه.. وواضح أن العامة تنطق الكلمة بنفس الحركات إلا أنهم يبدلون الهمزة واوا تسهيلا.
وإذا تأملنا فعلهم هذا نجده متوافقا تماما مع لغتنا الفصيحة، فتسهيل الهمزة بالواو لهجة معتبرة من لهجات العرب الأقحاح.
وقد نزل القرآن الكريم بهذه اللهجة، ولاشك أنها شهادة من القرآن بفصاحتها وجزالتها، فقد قال الله تعالى: {إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها} وهذه قراءة حفص عن عاصم، وقرأها ورش عن نافع: {إن الله يأمركم أن تودوا الأمانات إلى أهلها}.
إذن: ودى كذا يوديه بمعنى أوصله صحيحة فصيحة.. فتأمل فصاحة العامة.
---- ---- ---- ----

لا يجب أن.. يجب ألا

لا يجب أن.. يجب ألا

وجب يجب وجوبا: لزم، وطلِب على وجه الحتم، وعليه فإن: يجب كذا أي يتحتم ولا يصح عكسه، ولا يجب كذا أي لا يتحتم لكنه في الوقت نفسه غير ممتنع ، فـ نفي الوجوب لا يوجب النفي.

وقد يخطئ البعض عند إرادة التعبير عن وجوب النفي فينفي الوجوب، خذ مثلا (من الواقع):

- لا يجب على أمريكا التعامل مع الإسلام على أنه مصدر الإرهاب... فيكون المعنى أن لها ذلك لكنه غير واجب، والمراد في الحقيقة: يجب على أمريكا ألا تتعامل مع الإسلام على أنه... فالجملة الأولى تنفى وحوب التعامل والجملة الثانية توجب عدم التعامل، وبينهما فرق لمن تأمل.

-مثال آخر: وتتابع بالقول: "أحجب شعري ولا أحجب فكري، ولن يكون غطاء الرأس الإسلامي عائقا أمام نشاطي وعملي السياسي، ولا يجب أن يتحول الأمر إلى نقطة خلاف... والمراد: ويجب ألا يتحول الأمر إلى نقطة خلاف... فالجملة الأولى معناها أنه يجوز أن يتحول والجملة الثانية معناها يجب عدم تحوله وبينهما فرق فتأمل.

الخلاصة:

عند إرادة تأكيد عدم شيء: قل يجب ألا ولا تقل لا يجب أن.

وإلى اللقاء مع فذلكة أخرى

--- --- ---

حول ألفاظ العقود

حول ألفاظ العقود
(عشرون– ثلاثون- أربعون- خمسون- ستون- سبعون- ثمانون- تسعون)

هذه الألفاظ هي جزء من الأعداد التي كثيرا ما تعرض لنا عند الكتابة، وأيضا كثيرا ما نقع في حيرة ونحن نتعامل معها، فمثلا كيف ننسب لـ ستين، وكيف نجمعها، هل نقول ستينات أم ستينيات، وهل بينهما فرق في الدلالة، وكيف نعربها قبل النسب وبعده وكيف نعربها بعد جمعها... هذه كلها استفسارات نسوق إجابتها في السطور التالية، بعد أن نبين بعض الأحكام العامة حولها إن شاء الله:-
* تعد ألفاظ العقود من ملحقات جمع المذكر السالم إعرابيا، بمعنى أنها ترفع بالواو وتنصب وتجر بالياء، نقول مثلا: وأصيب في هذه المعركة ثلاثون جنديا، نقلت سيارات الإسعاف منهم عشرين جنديا، بينما توفي الباقون متأثرين بجروحهم...
* لاحظ أن تمييزها مفرد منصوب دائما.
* أجاز مجمع اللغة العربية بالقاهرة النسب لألفاظ العقود، على الرغم من أن قاعدة النسب أنه لا يصح للجمع.. (وهذا قد تكون له وجهة لغوية أيضا إذا لاحظنا الشبه بين ألفاظ العقود والأعلام من حيث الدلالة على معين، فدلالة ألفاظ العقود وإن كانت مبهمة من حيث جنس المعدود بها لكن لها معنى محددا في الذهن من حيث دلالتها على العدد).
* صوب المجمع أن تلزم ألفاظ العقود الياء في كل الحالات الإعرابية عند النسب، نقول مثلا (العيد الخمسيني).
* لاحظ الفرق بين حالة النسب من عدمها: هذا هو العيد الستون لذكرى احتلال الأقصى
: هذا هو العيد الستيني لذكرى احتلال الأقصى، ولا نقول: العيد الستوني
* تجمع ألفاظ العقود بالألف والتاء، نقول: عشرينات- ثلاثينات...الخ عند الدلالة على الجمع، ومعنى عشرينات: عشرون وعشرون وعشرون...، وهكذا.
* إذا جمعت ألفاظ العقود وهي منسوبة دلت على الأعداد التي بين لفظ العقد المجموع والعقد الذي بعده، فمثلا: العشرينيات تدل على 21، 22، 23،...، 29.

*** *** ***

وأخيرا قارئي العزيز، هل لك أن تختبر نفسك ومدى استيعابك وفهمك لما قرأت؟.. إن كنت تريد ذلك فأجب عن السؤال التالي، وأرسل إجابتك إلينا أو أضفها في التعليقات لنتواصل معا حول الصواب والخطأ فيها:-

* السؤال:
- من الثابت علميا أن المراهقة تبدأ من الرابعة عشرة وتستمر حتى أوائل (العشرينات) من العمر، وقد تمتد إلى سن (ثلاثين عام)، وبعض الأفراد قد تعاودهم المراهقة أو تتأخر أصلا إلى (الأربعينات)...
* صوب ما تراه خطأ فيما بين القوسين في الجملة، معللا ما تقول؟
* أي هذه الألفاظ يصح بقاؤه على حاله، مع بيان المعنى في هذه الحالة؟

رزمة ورق

رزمة أوراق

يستخدم الناس كلمة رزمة فيقولون: رُزمة ورق، رُزمة أكياس، ... الخ

وهذا استخدام قريب جدا من الصحيح لكن ليكون صحيحا فصيحا بنسبة 100% ينبغي ضبط الكلمة الضبط الصحيح، فالفصيح فيها أن تنطق بالكسر، نقول: ِرزمة، والفتح لغة، نقول: رَزمة، وتجمع على ِرزم.

ورد في المعجم:

رزَم فلانٌ الشيءَ رَزْمًا جمعه في ثوبٍ .. رزَّم الثياب وغيرها شدَّها وجمعها رِزَمًا، والرِّزْمَة ما شُدَّ في ثوبٍ واحدٍ أو الثياب المجموعة وغيرها، والفتح لغةٌ، ج: رِزَم.

إذن فاستخدام العوام للكلمة ليس بعيدا عن اللغة، بل ليس بعيدا عن الفصاحة، شريطة تصحيح الضبط... وإلى اللقاء

اللام الشمسية واللام القمرية-2

اللام القمرية

البنت: بابا عرفنا معنى اللام الشمسية فما هي اللام القمرية؟
الأب: هي لام "ألـ التعريف" التي يكون ما بعدها متحركًا خاليًا من التشديد
البنت: هل لها علامات نميزها بها؟
الأب: اللام القمرية لام تُكتب وتُنطق
البنت: هل من علامة أخرى؟
الأب: نعم إنها لام يأتي بعدها واحد من هذه الحروف التي تسمى بـ "الحروف القمرية" وهي:
أ - ب - غ - ح - ج - ك – و - خ - ف - ع - ق - ي - م - هـ
وهذه الحروف مجموعة في جملة "ابغ حجك وخف عقيمه"
الأب: هل تعرفين بعد هذا التوضيح لماذا سموها "لام قمرية"؟
البنت: أكيد نسبة لكلمة القمر فلامها تكتب وتنطق بوضوح، كما أن اللام الشمسية نسبة للشمس
الأب: ممتازة، وإن شاء الله سوف نتناقش معا حول بعض قواعد الكتابة والإملاء الأسبوع القادم فذاكري واستعدي

المعتمد في: إفريقيا – إفريقي

(إفريقيا – إفريقي)

تختار وحدة اللغة كتابة (إفريقيا) "بهمزة مكسورة" مستندة في ذلك لما جاء في المعجم الكبير، والأوسط والقاموس المحيط، ومعجم البلدان لياقوت.

وقد يكتبها البعض بهمزة مفتوحة هكذا "أفريقيا"، ولكننا نرى هذا مخالفا لما ورد في المعاجم العربية.

وقد يكتبها البعض بالتاء المربوطة هكذا "إفريقية"، ونختار في وحدة اللغة التفريق بين الاسم المطلق والاسم المنسوب إليه، فنقول: إفريقيا للتسمية، وفي النسب نقول إفريقية، أو إفريقي.

معلومات إضافية عن إفريقيا

** هي أكبر قارة في العالم بعد قارة آسيا.

** وتسمى كذلك "القارة السمراء".

** تعود نسبة تسمية القارة الإفريقية إلى الملك "إفريقش اليمني" الذي هاجر إلى شمال إفريقيا واستوطنه بعد تصدع "سد مأرب".

** وقيل تعود تسمية القارة الإفريقية نسبة لقبيلة بربرية تدعى بنو يفرن.

** تحتوي قارة إفريقيا على 53 دولة.

• ملاحظة: تصنف السودان غالبا على أنها شمال إفريقيا وأحيانا شرق إفريقيا وتارة أخرى وسط إفريقيا وهذا لاتساع مساحتها.
  

** وإفريقيا قارة متعددة الثقافات وبها مئات اللغات المختلفة، والعديد من القرى بها ما زالت تعيش عيشة بدائية لم تتطور منذ مئات السنين.

حدودها

** يحيطها البحر الأبيض من الشمال

** والبحر الأحمر والمحيط الهندي من الشرق

** والمحيط الأطلنطي من الغرب

** وفي أقصي شمال شرقها تتصل بآسيا برا في شبه جزيرة سيناء.

خصائص لإفريقيا

• تحتوي إفريقيا على تنوع طبيعي هائل, من كائنات حية, وثروات طبيعية.

• كما تحتوي على أكبر مناجم الذهب والألماس في العالم.
  
  
• تعرضت معظم دولها للاستعمار مما أدى إلى نهب خيراتها.
  
  
• لم تعرف إفريقيا استقرارا تاما إلى يومنا هذا بسبب الحروب الأهلية في الكثير من دولها.
  
  
• تعد من أفقر قارات العالم وأقلها من حيث النمو الاقتصادي.
  

هذه المعلومات مستقاة من موقع الصومعة الإسلامي، ومن موسوعة ويكيبديا، المعجم الكبير، والقاموس المحيط.

وتابعوا المزيد معنا.

اللام الشمسية واللام القمرية 1

اللام الشمسية واللام القمرية (1)

البنت: بابا

الأب: نعم

البنت: تذكر المُدرسة كثيرا أمامنا اللام الشمسية واللام القمرية، فيا ترى ما علاقة اللام بالشمس والقمر؟.. أنا بصراحة محتاجة أفهم.

الأب: العلاقة أن كلمة الشمس فيها لام وكلمة القمر فيها لام.

البنت: وما في ذلك؟ هناك كلمات كثيرة فيها لام!

الأب: لو لاحظتِ الفرق بين اللامين لعرفت العلاقة.

البنت: كيف؟

الأب: لاحظي حالة الحرف الذي بعد اللام في الكلمتين.

البنت: الشين في كلمة الشمس مشددة والقاف في كلمة القمر غير مشددة.

الأب: من أين أتى التشديد في كلمة الشمس؟

البنت: لا أدري.

الأب: الشدة هنا ناتجة عن إدغام اللام في الشين عند النطق، وكل ما شابه كلمة الشمس في هذه الحالة تسمى لامه "لام شمسية".. فاللام الشمسية إذن: هي التي تكتب ولا تنطق (لأنها تدغم في الحرف الذي بعدها، فيكتب الحرف الذي بعدها مشددًا).

البنت: ما معنى أنها تكتب ولا تنطق؟

الأب: أي أنها ترسم إملائيا "الشَّمس"، وعند النطق نقول: (اشَّمس) وكأن اللام غير موجودة.

البنت: هل هناك أمثلة أخرى على ذلك؟

الأب: نعم هناك أمثلة كثيرة، مثل:

الصُّورة – الرَّجل- السَّماء – الشَّمس – الطَّابور – الثَّوب – الذَّيل- النُّور- الظُّهر- الزَّميل- اللَّيل.

البنت: هل توجد علامات أخرى نعرف بها هذه اللام؟

الأب: نعم هناك حروف محددة تأتي بعد "ال" الشمسية وهي:

ط – ث – ص – ر - ت – ض - ذ - ن - د - س - ظ - ز - ش - ل

وهذه الحروف هي أوائل الكلمات في البيت الآتي:

طب ثم صل رحما تفز ضف ذا نعم *** دع سوء ظن زر شريفا للكرم

وتسمى هذه الحروف بالحروف الشمسية.

المعتمد في آسيا

(آسيا – آسيوي)

- تعتمد وحدة اللغة كتابة آسيا بالمد مستندة في ذلك لما جاء في المعجم الكبير، وقد يكتبها البعض بالهمزة فقط هكذا "أسيا"، ولكننا نرى هذا مخالفا ليس فقط لما ورد في المعجم ولكن للنطق الصحيح المعروف أيضا، وقد ينسب إليها مع الكتابة بالهمزة فقط هكذا "أسيوي"، ونرى أيضا مخالفة هذا لأن الأصل في النسب أن ينسب للفظ كما هو ما لم يكن آخره تاء التأنيث فتحذف، وما لم يكن جمعا عند بعض النحاة.

- على أنه يصح في النسب لآسيا ثلاث طرق، هكذا: آسيوي – آسياوي – آسيي، وهذه قاعدة متبعة في كل مقصور (آخره ألف لينة) إذا كانت ألفه رابعة فأكثر.

- ولكننا نختار الطريقة الأولى (آسيوي) لسهولتها وخفتها.

معلومات إضافية عن آسيا*

- سكانها: نحو 1500 مليون نسمة تقريبا.

- مساحتها: هي أكبر القارات وتشمل 30% من اليابسة وتقع تقريبا في نصف الكرة الشمالي.

- حدودها:

شمالا المحيط القطبي الشمالي

شرقا ممر بيرنج الجليدي

جنوبا المحيط الهندي

غربا البحران الأحمر والأبيض المتوسط

وفي الشمال الغربي تقع حدودها مع أوروبا، وهما متصلتان بحيث يمكن اعتبارهما قارة واحدة ولكن استقر الأمر على أنهما قارتان لأسباب تاريخية، وتعتبر جبال الأورال ونهر الأورال هما الفاصل بينهما.

كما ترتبط في وسط حدودها الغربية مع إفريقيا بشبه جزيرة سيناء، وتعتبر قناة السويس الخط الفاصل بينهما.

أسبقيات لآسيا

- بها أكبر عدد من السكان مقارنة بالقارات الأخرى.

- بها أكبر تجمعين سكانيين في دول العالم وهما الصين والهند.

- بها أكبر دولة بالعالم من حيث المساحة وهي روسيا.

- بها أكبر عدد من الحضارات القديمة كحضارات الهند وبابل وسومر وآشور والفرس والصين، وحضارة الفينيقيين والحيثيين والحضارة الإسلامية ببغداد.

- بها بدأ ظهور الإسلام في القرن السابع الميلادي

.............................................................................................

* هذه المعلومات مستقاة من موقع الصومعة الإسلامي، ومن موسوعة ويكيبديا.

وتابعوا المزيد معنا.

النحو العربي.. هكذا كانت البداية

إن الخطأ المتكرر الذي يقع فيه جل القارئين غير المتخصصين في علوم اللغة العربية هو القفز فوق المقدمات الضرورية لهذه العلوم، مثل تعريف العلم وفائدته وموضوعه، وغير هذا من المقدمات التي لا بد من توضيحها أولا، فتأتي المعلومات مشوهة في ذهن القارئ ومبتورة، فإذا احتاج إلى تطبيق القاعدة على النظائر المختلفة لم يستطع.

من هذا المنطلق كان لا بد أن نوضح هنا كيف نشأ النحو العربي (موضوع هذه الزاوية) حتى نقف والقارئ على أرض مشتركة تسمح لنا بالتواصل البناء.

نشأة النحو

إن الناظر إلى النشأة التاريخية لعلوم العربية يجدها في مجملها مرتبطة بخدمة القرآن الكريم والسنة المطهرة، فخدمة اللغة الهدف منها خدمة الدين عن طريق صيانة أداته الأساسية (اللغة العربية).

وحادثة نشأة علم النحو خصوصا هي أبرز مثال على ذلك، فيذكر أنه بعد المد الإسلامي في العالم واتساع رقعة الدولة دخل كثير من الشعوب غير العربية في الإسلام، وانتشرت العربية بين هذه الشعوب مما أدى إلى دخول اللحن والغلط فيها.. ويحكى أن أبا الأسود الدؤلي مر برجل يقرأ القرآن، فقال: ((إن الله بريء من المشركين و رسوله))، فكان الرجل يقرأ (رسولِه) مجرورة، أي إنها معطوفة على (المشركين)، وهذا يغير المعنى؛ لأن (رسولُه) مرفوعة، أي إنها معطوفة على لفظ الجلالة الله، فهرع أبو الأسود إلى الإمام علي و شرح له وجهة نظره -أن العربية في خطر - فتناول الإمام علي رقعة ورقية وكتب عليها: بسم الله الرحمن الرحيم.. الكلام اسم وفعل وحرف.. الاسم ما أنبأ عن المسمى.. و الفعل ما أنبأ عن حركة المسمى.. والحرف ما أنبأ عما هو ليس اسما ولا فعلا، ثم قال لأبي الأسود: انحُ هذا النحو.

فما هو علم النحو.. موضوعه والفائدة من دراسته؟ سؤال نطرحه في المقال القادم.. إلى اللقاء.

أيام الأسبوع ومعانيها

السبت: معناه اللغوي القطع، وإنما سمي سَبْتاً لأَن ابتداء الـخـلق كان من يوم الأَحد إلـى يوم الـجمعة ولـم يكن فـي السَّبْت شيء من الـخـلق، قالوا فأَصبحتْ يومَ السَّبْتِ مُنْسَبِتَةً، أَي قد تَمَّتْ وانْقَطَع العملُ فـيها.

وقـيل سمي بذلك لأَن الـيهود كانوا يَنْقَطِعون فـيه عن العمل والتصرف (انظر لسان العرب مادة سبت والقاموس المحيط).

الجمع: أَسبُتٌ وسُبُوتٌ

حكمه: الإفراد والتذكير.

الأَحَد: معناه اليوم الأول في الأسبوع بناء على ما ذكر في مادة سبت. (انظر لسان العرب مادة وحد)

الجمع: آحاد وأُحْدَان

حكمه: الإفراد والتذكير.

الإثنين: بمعنى اليوم الثاني بناء على ما ذكر في مادة سبت، ولنا أن نعتبره علما، فيلزم الإفراد والتذكير وقطع همزته. (انظر لسان العرب مادة ثني والقاموس المحيط).

الجمع: أَثْناء وأَثانـين

حكمه: الإفراد والتذكير وقطع الهمزة.

الثُّلاثاء و الثَّلاثاء: بمعنى اليوم الثالث بناء على ما ذكر في مادة سبت. (انظر المعجم الكبير مادة ثلث والقاموس المحيط)

الجمع: ثلاثاوات، وثلاثاءات، وأثالث

حكمه: الإفراد والتذكير

الأَرْبـِـعاء والأَرْبَعَاء والأَرْبُعاء: الـيوم الرابع من الأُسْبوع بناء على ما ذكر في مادة سبت. (انظر لسان العرب مادة ربع والقاموس المحيط).

الجمع: أربعاوات، أربعاءات

حكمه: الإفراد والتذكير

الخميس: الـيوم الخامس من الأُسْبوع بناء على ما ذكر في مادة سبت. (انظر لسان العرب مادة خمس والقاموس المحيط)

الجمع: أَخْمسة وأَخْمساء وأَخامِس.

حكمه: الإفراد والتذكير

الـجُمْعة والـجُمُعة والـجُمَعة: سمّي بذلك لاجتماع الناس فـيه. (انظر لسان العرب مادة جمع والقاموس المحيط)

الجمع: جُمُعات وجُمَع

حكمه: الإفراد والتأنيث، إلا إذا سبقته كلمة يوم فيكون حكمه التذكير.

جاء محمد الجمعة الماضية، وجاء يوم الجمعة الماضي.

الخلاصة:

* كل أيام الأسبوع المختار فيها التذكير والإفراد، ماعدا الجمعة.

فتقول مضى السبت بما فيه، والأحد بما فيه، والإثنين بما فيه، والثلاثاء بما فيه، والأربعاء بما فيه، والخميس بما فيه، ومضت الجمعة بما فيها.

* جمع كلمة يوم (أيام)، ويشار إليها بـ هذه، ويعاد عليها الضمير بالمفردة المؤنثة، نقول: هذه الأيام مضت بما فيها؛ وذلك لأن جمع التكسير يعامل معاملة المفردة المؤنثة.

* إذا سبق لفظ (الجمعة) بكلمة (يوم) لزم الإفراد والتذكير، فتقول مضى يوم الجمعة بما فيه.

* همزة يوم الإثنين همزة قطع على الأرجح وهو المختار، على اعتباره علما.